• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: санкт-петербург (список заголовков)
13:33 

10 мая 2011 года освящение изображений Будды Майтреи и Будды Ваджрасаттвы

0008

10 мая 2011 года в дацане состоится торжественное открытие Третьей Декады буддийской культуры в Санкт-Петербурге и пройдет церемония освящения мозаичных изображений Будды будущего Майтреи и Будды чистоты Ваджрасаттвы. Специально для освящения мозаичных панно в Петербург прибывает Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев.

Встреча Пандито Хамбо Ламы пройдет 9 мая примерно в 22:30. Для встречи Пандито Хамбо Ламы будут открыты главные ворота храма со стороны Приморского проспекта. По обычаю прихожане приветствуют Пандито Хамбо Ламу подношением хадаков.


Церемония освящения панно Будды будущего Майтреи и Будды чистоты Ваджрасаттвы начнется 10 мая в 10 часов утра и продлится до 13 часов.
К этому времени ламы Дуйнхор дацана (Бурятия) закончат возведение мандалы Будды Минтугбы (Акшобхьи) в дугане петербургского дацана. Будда Минтугба (Акшобхья) – один из особо почитаемых в тибетском буддизме. Он ратует за чистоту и нравственность всех живых существ, устраняет болезни, порчу, все плохие деяния, совершенные человеком во всех его перерождениях. Он также обладает мощной очищающей силой для местности, где воздвигнута мандала Минтугбы. Церемония разбора (разрушения) мандалы пройдет 14 мая, в субботу, с 11 часов утра.

Мандала – обитель (дворец) божества и его окружения, построенная из разноцветного песка. Этот песок получен ламами Дуйнхор дацана в результате дробления и измельчения камней, привезенных с озера Байкал. Считается, что во время возведения мандалы само божество спускается с небес и посещает свой дворец. В это время каждый пришедший может получить благословение божества.

Напомним, что Третья Декада буддийской культуры в Санкт-Петербурге посвящена 270-й годовщине официального признания буддизма одной из религий Российского государства. Полный перечень мероприятий, вошедших в программу Декады буддийской культуры в Санкт-Петербурге.




@темы: Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург

18:39 

Третья Декада буддийской культуры в Санкт-Петербурге (8-20 мая 2011 года )

дацан Гунзэчойнэй С 8 по 20 мая 2011 года Санкт-Петербургский дацан Гунзэчойнэй проводит Третью Декаду буддийской культуры в Санкт-Петербурге. В этом году Декада приурочена к 270-й годовщине признания буддизма официальной религией Российского государства и направлена на развитие межкультурных и межэтнических связей буддийских и других народов Российской Федерации. Декада буддийской культуры в Санкт-Петербурге проводится  в рамках Программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге (Программа «Толерантность»), утвержденной Правительством Санкт-Петербурга на 2011-2015 годы.

В ходе Декады в дацане Гунзэчойнэй будут возведены порошковые мандалы: Будды Минтугбы (Акшобхьи) (май) и мандала Мира (июнь), состоится освящение Пандито Хамбо Ламой Дамбой Аюшеевым мозаичных изображений Будды будущего Майтреи и Будды чистоты Ваджрасаттвы, изготовленных специально для Санкт-Петербургского дацана, пройдут торжественные молебны, другие благопожелательные буддийские ритуалы.


В Российском этнографическом музее состоится уникальная торжественная встреча XXIV Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева с дарами, преподнесенными XII Пандито Хамбо Ламой Даша Доржи Итигэловым (ныне известным как «нетленный лама») на 300-летие дома Романовых императору Николаю II и его семье.
В дни Декады в Государственном музее истории религии пройдет День Бурятии, посвященный 350-летию добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства.

В Санкт-Петербургском Музее-институте семьи Рерихов состоится открытие выставочного проекта «Тибет. Мечты и реальность. Фотодневники экспедиции А.Давид-Ниэль и Рерихов»
Во время Третьей Декады будут особо отмечены ветераны Великой Отечественной войны – выходцы из буддистских регионов России. В дацане состоится чествование ветеранов.

Впервые Санкт-Петербургский дацан проведет благотворительный концерт, направленный на сбор средств для реставрации уникальных витражей Н.Рериха, представленных в дацане. Концерт будет посвящен празднику Весак – Дню рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни и продлится в течение ночи. В рамках концерта состоится показ спектакля, подготовленного совместно Санкт-Петербургским дацаном и Санкт-Петербургской Театральной академией по буддистской притче «Один из пяти». Предполагается, что в концерте примут участие музыканты и артисты из Санкт-Петербурга.

Основные события Декады запланированы на май 2011 г., часть мероприятий  пройдет в первой половине июня 2011 г. Так, концерт «Сияние лотоса» с участием ведущего коллектива Бурятии ансамбля «Байкал» пройдет в июне 2011 года.
Также в июне в ЦПКиО им. С.М. Кирова традиционно пройдет национальный спортивно-культурный праздник Сурхарбан, во время которого запланированы соревнования по национальным видам спорта. Здесь же выступят профессиональные и самодеятельные фольклорные коллективы из буддийских регионов.

Среди соорганизаторов Декады: Комитет по внешним связям администрации
Санкт-Петербурга, Государственный музей истории религии, Российский этнографический музей, Национальный музей Республики Бурятия, Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов, Первый благотворительный фонд содействия социальным и общественным программам, Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Местная Санкт-Петербургская национально-культурная автономия «Баатар», вокальный ансамбль бурятской национальной песни «Аялга», Молодежная общественная организация «Сагаан Дали».
Служба информации и связей с общественностью Дацана Гунзэчойнэй

Мероприятия  Третьей Декады Буддийской культуры в Санкт-Петербурге,
посвященной 270-тилетию признания буддизма официальной религией России
08-20 мая 2011 года

Название мероприятия
Дата проведения
Место проведения
Ответственный
1
Возведение песочной мандалы Будды Минтугбы (Акшобхьи) ламами Дуйнхор дацана (Бурятия) (с 4 по 9 мая 2011)
04-09.05.2011
 
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б.Бадмаев, настоятель Дуйнхор дацана Б.Ц.Цыденов (Бурятия)
2
Возложение венков на могилы воинов – уроженцев буддистских регионов России, погибших в Великую Отечественную войну
08.05.2011,
воскресенье,
9:00
Пискаревское кладбище
Настоятель дацана Б.Б.Бадмаев
 
3
Чествование ветеранов Великой Отечественной войны – уроженцев буддистских регионов России
08.05.2011,
воскресенье
 
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Президент Местной Санкт-Петербургской национально-культурной автономии «Баатар» Б.Ц.
Бадмацыренов, вокальный ансамбль бурятской национальной песни «Аялга» под руководством М.С. Антоновой,
руководитель службы информации и связей с общественностью дацана А.Д. Намсараева
 
4
Прибытие XXIV Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшеeва в Санкт-Петербург, торжественная встреча Пандито Хамбо ламы в дацане, благословение прихожан
09.05.2011, понедельник
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель дацана Б.Б.Бадмаев
 
5
Торжественный молебен и освящение мозаичных панно Будды будущего Майтреи и Будды чистоты Ваджрасаттвы Пандито Хамбо Ламой Дамбой Аюшеевым
10.05.2011,
вторник,
10:00
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель дацана Б.Б.Бадмаев
 
 
6
Церемония встречи XXIV Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева с дарами, преподнесенными XII Пандито Хамбо Ламой Даша Доржи Итигэловым на 300-летие дома Романовых императору Николаю II
10.05.2011,
вторник,
16:00
Российский этнографический музей
Настоятель дацана Б.Б.Бадмаев, директор РЭМ В.М. Грусман, руководитель службы информации и связей с общественностью дацана А.Д. Намсараева
7
Презентация издательских проектов организаторов дацана
12.05.2011, четверг
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б.Бадмаев, руководитель службы информации и связей с общественностью дацана А.Д. Намсараева
8
Разрушение песочной мандалы Будды Минтугбы (Акшобхьи)
14.05.2011,
суббота
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б.Бадмаев, настоятель Дуйнхор дацана Б.Ц.Цыденов (Бурятия)
 
9
День Бурятии в Государственном музее истории религии (посвящен 350-летию добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства)
15.05.2011,
воскресенье
Государственный музей истории религии
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б. Бадмаев, зам. директора ГМИР Т.М. Пчелянская, gрезидент Местной Санкт-Петербургской национально-культурной автономии «Баатар» Б.Ц.
Бадмацыренов, вокальный ансамбль бурятской национальной песни «Аялга» под руководством М.С. Антоновой,
руководитель службы информации и связей с общественностью дацана А.Д. Намсараева
10
Открытие выставочного проекта «Тибет. Мечты и реальность. Фотодневники экспедиции А.Давид-Ниэль и Рерихов»
18.05.2011,
среда
Санкт-Петербургское государственное учреждение культуры «Музей-институт семьи Рерихов»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б.Бадмаев, директор СПбГУК «Музей-институт семьи Рерихов» А.А.Бондаренко
11
Благотворительный концерт с участием музыкантов и артистов Санкт-Петербурга, посвященный празднику Весак – Дню рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни и направленный на сбор средств для реставрации витражей Н.Рериха в Санкт-Петербургском дацане
21.05.2011, суббота,       
в течение ночи
Дом Кино
Руководитель службы информации и связей с общественностью дацана А.Д. Намсараева, режиссер спектакля «Один из пяти» Т.Белоусова
 
В рамках Третьей Декады буддийской культуры в Санкт-Петербурге в июне 2011 года
также пройдут следующие мероприятия:
 
12
Возведение песочной мандалы мира Шанти (Peace mandala) монахами монастыря Друпунг Гоман дацана (Индия) (с 12 по 17 июня)
12-17.06.2011,
 
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б. Бадмаев, руководитель делегации монахов Гоман дацана Тензин Чокланг Ринпоче
13
Национальный культурно-спортивный праздник Сурхарбан
13.06.2011,
понедельник,
13:00
ЦПКиО им. С.М. Кирова
Вице-президент СПб БОФ «Общество бурятской культуры Ая-Ганга» Ц.А. Самбуева, президент Местной Санкт-Петербургской национально-культурной автономии «Баатар» Б.Ц.
Бадмацыренов,
со-председатели молодежной общественной организации «Саган Дали» А.И.Афанасьев, Б.Б.Занданов
14
Открытие выставки работ скульптора Баира Сундупова (Республика Бурятия)
13.06.2011,
понедельник
 
Особняк Румянцева
Координатор социальных программ СПб БОФ «Общество бурятской культуры Ая-Ганга» Н. Р. Аюшева
 
15
Гала-концерт мастеров искусств Бурятии «Сияние лотоса»
14.06.2011,
вторник,
19:00
БКЗ «Октябрьский»
Вице-президент СПб БОФ «Общество бурятской культуры Ая-Ганга» Ц.А. Самбуева
16
Открытие выставки «Буддийская миниатюра»
16.06.2011,
четверг
Музей семьи Рерихов
Худ. руководитель фольклорного коллектива «Ая-Ганга» Н.Ц. Буянтуева
17
Презентация издательских проектов организаторов Декады
16.06.2011,
четверг,
16:00
Музей-квартира П. К. Козлова
Директор музея, д. и.н. А.И.Андреев
18
Открытие выставки народного художника Бурятии Анатолия Цыденова в Фонде художника М.Шемякина
17.06.2011,
пятница
Фонд М.Шемякина
Координатор социальных программ СПб БОФ «Общество бурятской культуры Ая-Ганга» Н. Р. Аюшеева
19
Разрушение песочной мандалы мира Шанти (Peace mandala)
18.06.2011,
суббота
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Настоятель Санкт-Петербургского дацана Б.Б. Бадмаев, руководитель делегации монахов Гоман дацана Тензин Чокланг Ринпоче



@темы: Санкт-Петербург, Дацан Гунзэчойнэй

10:39 

Спектакль по буддийской притче «Один из пяти» пройдет 9 и 10 апреля в Санкт-Петербурге

Санкт-Петербургский буддистский храм приглашает 9 и 10 апреля 2011 года в 20 часов на премьеру спектакля «Притча «Один из пяти». Спектакль пройдет в помещении филиала театра «На Васильевском»  по адресу: Санкт-Петербург, Малый проспект В.О., д.49.
Спектакль «Притча «Один из пяти» – новый уникальный совместный проект Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй и Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства.

Данная работа объединила в себе много разных народов (студенты хакасской студии, выходцы из Татарстана и Казахстана) и стала первой попыткой прикоснуться к традиционному буддийскому жанру – притчам, чтобы рассказать одну из них языком современного театра. Своё благословение на постановку буддистской притчи дал настоятель Санкт-Петербургского дацана Буда Бадмаев. Первый показ спектакля прошел 18 февраля 2011 года.


Постановка и режиссура Татьяны Белоусовой, студентки 4-го курса мастерской Ю.М.Красовского факультета режиссуры Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства. В работе заняты студенты 4-го курса мастерской В.В.Норенко (хакасской студии) факультета драматического искусства Театральной академии Николай Бельтереков, Дарья Тачеева, Валентин Ульчугаев, студенты 3-го и 4-го курсов мастерской Ю.М. Красовского факультета драматического искусства Театральной академии Алексей Астахов, Андрей Кондратьев, Леонид Луценко и студенты театроведческого факультета академии Гульназ Балпеисова и Сергей Чебодаев.

Музыкальное сопровождение спектакля уникально, участники музыкальной группы «Каменное море» (http://www.myspace.com/kamennoemore)будут играть вживую на традиционных этнических музыкальных инструментах: Дмитрий Киселло (hang drum, бубен, варган, перкуссия), Роман Можжевельник Борман (диджериду, хомус, голос, korg tools, loop station), а также музыкант Эдуард Драгунов (диджериду, варган, обертонное пение, раковина).

Все участники спектакля ведут повествование от своего лица, прямо по ходу рассказа перевоплощаясь в различных персонажей. Режиссёр попыталась объединить в работе принципы драматического и пластического театров, при этом оставив актёрам максимум пространства для импровизации. Музыканты также являются рассказчиками истории, только на своём языке – языке звуков и вибраций, они «дышат» и импровизируют вместе с артистами.

Условное пространство с использованием традиционных (и узнаваемых для верующих) буддийских предметов, минимум слов и много музыки. Это первая и пока единственная попытка молодых людей, начинающих актёров и режиссёра, а также и музыкантов поговорить со зрителем о буддизме, своим родным театральным языком.
Билеты можно приобрести в киоске дацана. Цена – 250 рублей.

Источник: dazan.spb.ru




@темы: Буддизм, Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург

09:21 

В школах Ленобласти начали экспериментально преподавать основы православной религии

mir  Санкт-Петербург, 5 апреля. С 1 апреля в 27 школах Ленинградской области начали преподавать курс «Основы религиозных культур и светской деятельности». Об этом было объявлено сегодня в рамках встречи областного правительства с делегацией Русской Православной Церкви, передает корреспондент «БалтИнфо».

Отметим, экспериментальный курс охватил школы во всех муниципальных образованиях Ленобласти. В эксперименте задействованы 780 школьников из 38 классов. Курс реализуется в четвертых и пятых классах общеобразовательных учреждений. Ведут предметы 27 педагогов.

Родители учеников экспериментальных классов могли сделать выбор из шести модулей, которые будут включены в курс: православие, ислам, буддизм, иудаизм, история мировых религий или светская этика. При этом 25 школ из 27 выбрали курс «Основы православной религии». В двух оставшихся будут преподавать светскую этику и историю мировых религий.

Добавим, с 2012 года курс «Основы религиозных культур и светской этики» будет включен в программу всех 398 школ Ленинградской области.




@темы: Санкт-Петербург, образование

12:55 

Пять страстей

D8A6C41F-95EF-49D4-B540-D6B0DA8C8B98_mw270_s Прежде мне никогда не доводилось видеть буддистские притчи. Согласитесь, обычно притчи мы читаем или воспринимаем на слух. Но новый проект Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй и Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства позволил увидеть, как традиционный буддийский жанр может быть переведен на язык современного театра.

Премьера спектакля «Притча «Один из пяти» состоялась 18 февраля в мастерской профессора Театральной академии Владимира Норенко, который предоставил студентам своего курса – так называемой хакасской студии – место для репетиций. Вообще этот проект – плод многонационально сотрудничества. Идея превратить притчу в спектакль принадлежит одному из лам петербургского дацана – Антон-ламе (Антону Щеглову). Инициативу поддержала как режиссер-постановщик студентка 4-го курса мастерской Юрия Красовского факультета режиссуры Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства Татьяна Белоусова. Актеры – студенты хакасской студии, а также выходцы из Татарстана и Казахстана.

Перед началом работы авторы получили благословение на постановку притчи у настоятеля Санкт-Петербургского дацана. А уже на заключительном этапе работы к актерам присоединились музыканты из группы «Каменное море», с большой долей импровизации создавшие музыкальное сопровождения спектакля. Участники этой группы играют на этнических музыкальных инструментах, название и вид некоторых этих инструментов для меня, например, оказался открытием. Здесь использовались hang drum, бубен, варган, перкуссия, диджериду, хомус, korg tools, loop station, раковина, а также голос, обертонное пение.

Действие спектакля, который представляет собой синтез драматического и пластического театров, разворачивается вокруг судеб пяти буддистских монахов. Настоятель монастыря получил просьбу от работавшего в отдаленном ущелье ламы послать к нему помощника. В письме содержалась просьба прислать одного человека, а настоятель отправил пятерых. И – оказался прав, потому что по дороге различные препятствия и искушения остановили четверых лам. До цели дошел только один из пяти (текст притчи есть на сайте петербургского дацана http://dazan.spb.ru/main/866/.

Выступая после показа спектакля, настоятель петербургского дацана Джампа Донъёд (Буда Бадмаев) отметил, что как всякая притча, и эта полна скрытого смысла. Например, цифра «пять» фигурирует неспроста. Ведь у Будды было пять учеников, которые присутствовали на первой проповеди. В буддизме также существуют пять путей достижения освобождения: накопления добродетели, ее применения, вИдения, сосредоточения (медитации), а также путь неучения. Известны и пять страстей, порождающих страдание, действующих как смертельный яд: гнев, неведение, страсть (привязанность), зависть и гордыня.

Именно искушение пятью страстями, на мой взгляд, четко прослеживаются в притче. Зрители увидели в спектакле не просто лам, которые поддались, что называется, силе обстоятельств и остановились, не дойдя до намеченного конца пути: зрители узнали в ламах себя и окружающих. Как часто мы поддаемся искушениям! Остаемся в процветающем и приносящем хороший доход месте, даже если не собирались связывать с ним свою жизнь, просто шли по своим делам мимо. Якобы сострадаем представителю противоположного пола, а ,на самом деле. в нас говорит разгоревшаяся страсть. Спорим, защищая свои идеалы, с людьми, которые нас специально провоцируют, манипулируя нашим эго, вместо того, чтобы идти своей дорогой к своей цели.

Я не желаю вам обойтись в жизни без искушений – это невозможно, да и не нужно. Об искушениях нужно знать и правильно готовиться к встрече с ними. Удачи в достижении ваших целей!

Источник :svobodanews.ru




@темы: Дацан Гунзэчойнэй, Пять страстей, Санкт-Петербург, спектакль

10:54 

Образовательный проект «Культура внимательности»

 buddha-hands1 Образовательный проект «Культура внимательности» и      Этно-культурно-досуговый детский центр  Общества  бурятской культуры "Ая-ганга" ДЛЯ ДЕТЕЙ!

С 13 февраля запускается пилотный проект  Курса “УРОКИ ТИШИНЫ”

16 занятий, по воскресеньям - до середины июня: с 13.20 до 13.50, в  буддийском храме. (Занятия бесплатные)

Набор в группу  детей возраста 7-10 лет. Заявки на участие в курсе  до 10 февраля по телефону 8-921-7523208. (Количество мест в группе ограничено!)

Цель курса – увеличение внимательности и осознанности у детей младшего школьного возраста.   Курс состоит из бесед, демонстраций и отработки медитативных упражнений в игровой и тренировочной  форме, творческой деятельности (рисования, сочинения и др.).

Для  родителей проходящих курс детей состоится вводная беседа (13 февраля, в 13.50 – после занятия детей) и 2 ознакомительных занятия, в процессе курса.




@темы: Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург

11:54 

Освящение мозаичного панно Зеленой Тары

 full_20060427124738 16 января 2011 года в Санкт-Петербургском дацане пройдет освящение мозаичного панно Зеленой Тары. Это – одно из пяти уже существующих мозаичных изображений, украшающих стены дугана (молельного зала) буддистского храма северной столицы.

Специально для обряда освящения в Петербург приезжают ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин» имени Дамба Даржа Заяева, Гэбшэ Лама Ганжурцырен Раднаев и унзат лама (запевала) Согчен дугана Иволгинского дацана Аюша Мункуев.

Во второй половине дня в субботу, 15 января 2011 года, Ганжур лама и Аюша лама вместе с ламами Санкт-Петербургского дацана проведут специальный молебен, направленный на очищение пространства. А с 10 утра 16 января 2011 года начнется большой пятичасовой хурал, посвященный освящению (рамнай, тиб.) панно Зеленой Тары.

Тара – главная богиня буддизма наших дней. Всего существует 21 форма Тары. Зелёная Тара является наиболее действенным и активным проявлением всех Тар. Считается, что Зелёная Тара появилась из слезинки правого глаза Бодхисаттвы Авалокитешвары. Цвет её тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего. Мудра (жест) выражает дарование окончательного просветления. Человек, начитывающий её мантру, побеждает всех демонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания.

Мантра Зеленой Тары – одна из известнейших мантр: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ СОХА.

Подробнее о времени начала служб и изменениях в расписании можно узнать по телефону (812) 430-97-40.

Аккредитация для журналистов – по телефону +7-921-910-3294 (Алла Намсараева, руководитель службы информации и связей с общественностью Санкт-Петербургского дацана).

--
Буддийский Храм "Дацан Гунзэйчойнэй"
http://dazan.spb.ru




@темы: Дацан Гунзэчойнэй, З, Санкт-Петербург, зеленая Тара

10:46 

Семинар с ламой Йонтеном Гьямцо

1278330471Yonten1 С 17 по 19 Декабря Досточтимый Лама Йонтен Гьямцо проведет в Санкт–Петербурге очередной семинар.

Рекомендуется предварительная запись:
8 (921) 914 27 39 Наталья
8 (904) 637 51 24 Елена

Темы:

- Практика Шаматхи и Випашьяны

- Объяснение и практика Йоги Бардо.

Часть 1. Общее объяснение Бардо
1. Что такое Бардо
2. Характеристики Бардо
3. Классификация Бардо

Часть 2. Жизненная сила растворяются во внешних и внутренних элементах
1. Жизненная сила растворяется во внешних элементах
2. Жизненная сила растворяется во внутренних элементах

Часть 3. Три вида Бардо
1. Бардо сияния Основы
2. Бардо сияния Ясного Света Дхарматы
3. Бардо сияния Стадии Свершения

Часть 4. Конечное Бардо и стадия повторного рождения
1. Как сознание входит в утробу матери
2. Как происходит перерождение живых существ

Часть 5. Как практиковать Бардо. Инструкции по Бардо
1. Как практиковать Бардо. Инструкции во время растворения жизненной силы
а) Когда следует начинать читать молитву Пховы
б) Как помочь посредством выполнения Пховы
2. Как практиковать. Инструкции по практике во время Бардо Основы
3. Как практиковать. Инструкции по практике во время Бардо Ясного Света Дхарматы
4. Как практиковать. Инструкции по практике во во время Бардо Свершения

- Объяснение и практика Чод:

Объяснение практики Чод.
Комментарий на текст Краткого Чод традиции Джонанг "Практика глубокого смысла"
Выполнение практики Чод

Ответы на вопросы учеников

Место и время проведения: Центр здоровья "ДА ВИНЧИ", ул. М. Пушкарская, д. 4/6

17 декабря с 18 до 21 (500 р.)
18 декабря с 12 до 18 (1000 р.)
19 декабря с 12 до 18 (1000 р.)

Иметь при себе подушку и теплые носки.

Йонтен Гьямцо

Лама Йонтен Гиалтсо родился в селении Нгава, провинции Сычуань. (бывшая территория провинции Амдо) в бедной крестьянской семье. По традиции, которая сложилась в Тибете с 7 лет его отдали в один из крупнейших монастырей линии Джонанг - монастырь Сер Гомпа.

С тринадцати лет в монастыре он изучал различные области знания. Затем выполнил предворительные практики Калачакры, в том числе был лучшим в темном ритрите, который проходит в абсолютно темном пространстве, из которого монахи не выходят 47 дней. В семнадцать лет Лама Йонтен сдал экзамены по учениям тантры – Калачакра Тантры.

В восемнадцать лет в течение трех лет находился в отшельничестве, занимаясь практикой шести йог стадии зарождения и завершения тантры Калачакры (Колеса времени), после чего удостоился большой похвалы со стороны своего коренного учителя Ламы Кюнга Тукдже Пал, считающегося воплощением Всеведующего Долпопы. Лама Йонтен был одним из его лучших учеников по Калачакра Тантре. С двадцати одного года он занимался изучением Буддийской теории верного познания в течение 9 лет. По окончании обучения, в течение одного года лама Йонтен был учителем философии, преподавал во время летнего периода отшельничества в монастыре, и пять лет был учителем на отделении Калачакры.

Затем, лама отправился в Длительные ритрит, в котором много практиковал медитацию в различных местах отшельничества, таких как пещеры Всеведущего Долпопы Шераб Гьялцена и четырнадцати его духовных сыновей (недалеко от монастыря Тактен Пунцолинг, поблизости от Шигаце в Центральном Тибете), а также пещеры Миларепы, Всеведущего Чок Гьялвы, Всеведущего Ньяпёнпы, Тантон Гьялпо, Джецюн Кюнга Дролчок и других.

Был одним из инициаторов восстановления ступы Джонанг Кумбум, разрушенной во время Культурной революции рядом с монастырем Тактен Пунцолинг. Он вместе с монахом из этого монастыря начали восстановление – носили камни, скрепляли их раствором. Сейчас внешняя форма этой ступы уже практически восстановлена и сейчас делается ее роспись.

Затем у Ламы Йонтен Гиалтсо появилось стойкое желание увидеть Далай-Ламу и он тайно, ночью при помощи местного населения пересек непальскую границу. Придя в Индию, Лама поступил в монастырь Джонанг Тактен Пунтсок Чоелинг линии Джонанг в г. Шимла (столица штата Химачал Прадеш). Являясь одним из главных учителей в монастыре, он время от времени давал учения Буддийской Дхармы иностранцам в Дарамсале. В 2004 под его руководством в монастыре была построена библиотека. Сейчас идет строительство трехэтажного Ритритного центра для практики Шести Йог Калачакры, а также планируется возведение нового большого храма. После этого, Монастырь сможет принять в свои ряды большее количество монахов.

В данное время Лама Йонтен Гиалтсо является Настоятелем монастыря Джонанг Тактен Пунцок Чойелинг, а также заместителем и представителем Кхалкхи Джетцуна Дамбы за границей. В 2002 году, находясь в Граце (Австрия) на посвящении Калачакры, Лама Йонтен Гиалтсо познакомился с несколькими россиянами.

Школа Джонанг

Школа Джонанг-па является единственной из тибетских школ, где практика Калачакра-тантры является основной. Еще до середины девяностых годов многие ученые на Западе считали ее полностью исчезнувшей. И только после того как район Амдо в северном Тибете был открыт китайскими властями для посещения иностранцами, было обнаружено, что здесь находятся несколько монастырей этой школы, в наиболее крупных из которых, живут более 1000 монахов. Позднее еще несколько монастырей было обнаружено в других древних Тибетских территориях, которые сейчас находятся в составе китайских провинций Сичуань и Цинхай.

С самого основания этой школы в 11 веке она являлась в основном линией практиков, о которых можно найти лишь обрывочные сведения. В тоже самое время именно этот медитативный и практический опыт позволил ранним мастерам высказать, а затем и Долпопе Шеррап Гьялтцену развить и окончательно оформить важнейшую филосовскую доктрину – Жентонг (путота иного). Если говорить коротко, особенностью этой философской доктрины является описание пустоты на абсолютном уровне, согласующейся с теорией Татхагатагарбхи. а значит, по буддийскому мнению и строение мира.

Нужно отметить, что основная практика школы - практика Калачакры (Колесо Времени) , включает в себя 3 раздела:

1. Калачакра внутренняя– учение о строении каналов в теле человека, (учение о микрокосмосе)
2. Калачакра внешняя – учение о строении вселенной. (учение о макрокосмосе)
3. Калачакра иная – непосредственно практики Калачакры для трансформации внутренней и внешней Калачакры.




@темы: Бардо, Випашьяна, Джонанг, Йога, Йонтен Гьямцо, Калачакра, Санкт-Петербург, Шаматха

17:21 

C 28 по 30 октября в дацане СПБ - Нисхождение Будды с неба Тушита на Землю (Праздник огней)

Нисхождение Будды с неба Тушита на Землю (Праздник огней) 28 октября - 15:00 Ганджур
29 октября - 10:00 Основной день праздника - Нисхождение Будды с неба Тушита на Землю (Праздник огней)
30 октября - 10:00 Гомбо, Лхамо, Жамсаран.

(завершающий день Защитников Учения.)

Согласно преданию, до того как обрести последнее земное воплощение, Будда Шакьямуни находился на небе Тушита (тиб. Гандэн, букв. «Сад Радости»). Тушита – четвертое небо, где обитают все бодхисаттвы до того, как станут буддами. Для того чтобы перевоплотиться на этом небе, необходимо развить в себе Четыре Безмерных Состояния Пробужденного Ума – Святую Любовь, Сострадание, Сорадование и Беспристрастность. Это Небеса неравнодушных существ, пусть у них еще и остаются чувственные желания.

Считается, что Будда Шакьямуни переродился в этом Мире как Учитель по имени Шветакету и проповедовал свое Учение обитателям данных Небес.

Проживая бодхисаттвой в царстве счастливых небожителей, Будда Шакьямуни понял, что ему пора совершить последнее перерождение среди людей на земле. Своими земными родителями он избрал правителя народа шакья Шуддходану и его жену Майю. В облике белого слона (один из священных образов буддизма) он вошел в бок своей будущей матери и родился царевичем Сидхартхой Гаутамой. После 29 лет счастливой жизни во дворце он ушел на поиски истины, в 35 лет открыл ее для себя, сидя под деревом бодхи, и стал Просветленным, т.е. Буддой, и начал проповедовать свое учение. Спускаясь с небес Тушиты в мир людей, Шакьямуни возложил свою корону на голову Будды Грядущего Майтреи, который в настоящее время проповедует там Учение (Дхарму) богам и ожидает времени, когда сможет снизойти на землю.

Решение Будды обрести последнее земное рождение и открыть всем «путь Будды» - это и есть главная идея данного праздника.

Лхабаб Дуйсэн - ламаистская вариация общебуддийского Праздника Огней (Паварана), который в каждой стране имеет свое звучание при сохранении общего смысла - сошествия Будды на Землю.

Торжества этого праздника длятся почти целый месяц. Внутри и вокруг храмов зажигаются светильники и проводятся молебны (хуралы), которые завершают торжественные процессии и шествия.

В странах буддизма Тхеравады Праздник Огней знаменует окончание монашеского уединения во время сезона дождей (Вассы) и посвящается нисхождению Будды с небес Траястринсы, где по преданию он проповедовал Учение (Дхарму) божествам и своей матери.

Во всех храмах и монастырях проводятся обряды и церемонии, посвященные этому празднику, а также выходу из монашеской общины (Сангхи) тех, кто вступил в нее на период сезона дождей. В ночь полнолуния городские площади, улицы, дома, храмы и ступы освещаются горящими свечами, масляными лампадами и электрическими лампочками. В некоторых монастырях под звуки духовых инструментов снимают статуи Будды с высоких пьедесталов и в сопровождении процессии монахов везут по улицам, символизируя этим действием сошествие Будды на Землю.

Праздник завершает церемония катхина (санскр. «одежда») - дарение одежды членам Сангхи, которая проводится во всех монастырях. Во многих районах подарки членам Сангхи вручаются поочередно: для этого в монастырях вывешиваются желтые флаги, указывающие на то, что в них проводится чтение священных текстов, которое сопровождает церемонию катхина. Некоторые миряне участвуют в нескольких церемониях катхина, стремясь получить таким образом как можно больше заслуг.

В Таиланде эти торжества оканчиваются праздником Лой Кратонг, который отмечается в полнолуние в ноябре. В день праздника ворота и двери домов украшаются пальмовыми листьями, стеблями банана, разноцветными фонариками, лампами и свечами. Территории монастырей также украшаются бумажными флажками и изображениями сцен из «Вессантара-джатаки», напоминающими о жизни Будды в одном из его земных перевоплощений: когда он был принцем Вессантарой - образцом милосердия, сострадания и великодушия. Характерным элементом этого праздника является подношение духам рек: на особых подносах устанавливают зажженные свечи, кладут монетки и еду, а затем пускают эти подносы по реке. Это подношение сопровождается праздничной процессией с фейерверками, боем барабанов и ударами гонга.




@темы: Праздник огней, Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург, сошествие Будды

17:29 

Разрушение мандалы Будды Медицины в дацане 19 июня

Мандала Бхайшаджьягуру Будды Медицины В субботу, 19 июня, в петербургском буддийском храме состоится разрушение мандалы Будды Медицины.

Напомним, что возведение мандалы началось в дацане 7 июня ламами из улан-удэнского дацана Хамбын Хурэ и приурочено ко второй Декаде буддийской культуры в Санкт-Петербурге. Декада-2010 посвящена Будде Медицины, мозаичное панно которого, как и изображение Бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, были торжественно освящены в дацане 14 июня.

Мандала – это двухмерное изображение дворца божества, выполненное под особые молитвы из разноцветного байкальского песка. Считается, что все время, пока идет возведение мандалы, само божество находится в дацане, благословляя каждого пришедшего поклониться мандале.

Церемония завершится традиционным разрушением мандалы, смысл которого – подчеркнуть непостоянство и мимолетность бытия, направить людей на поиски истинного знания, способного принести благо всем живым существам Вселенной.

Часть песка мандалы после разрушения подносится специальным божествам – хозяевам воды, оставшийся песок раздается прихожанам и будет оберегать их от болезней и несчастий.

19 июня, суббота:

11.00 – торжественный молебен
12.00 – обряд разрушения мандалы, подношение мандалы хозяевам воды
12.45 – раздача песка прихожанам

Петербургский дацан находится по адресу: Приморский пр., д. 91, ст. метро Старая деревня, Черная речка.

Вход по билетам. Стоимость одного билета – 200 рублей.




@темы: Санкт-Петербург, мандала Будды Медицины

09:18 

В Санкт-Петербурге открывается выставка «Маски мистерии цам»

1276803268_1masc

 1276803272_2masc

    2 июля в Санкт-Петербургском музее-институте семьи Рерихов откроется выставка Сергея Панчешного «Маски мистерии цам»

Торжественное открытие выставки: 2 июля, 15.00
Выставка будет открыта до 12 октября

     «В особом помещении хранятся маски хранителей. Неужели страшные личины могут символизировать путь блага? Они не символы блага, но образы земных сил стихийных. И небо и земля».
Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи.

     Сергей Панчешный родился я в 1962 году в городе Ленинграде. Когда ему было 5лет, его родители уехали работать по договору в Мурманск. Так он оказался в этом городе. После окончания средней школы в 1980 году устроился на работу в драматический театр Северного флота, где с небольшими перерывами работает и по сей день в разных должностях - декоратора, бутафора, монтировщика, зав.монтировочным цехом.

       В театре он впервые увидел, как бутафоры изготавливают для одного из спектаклей огромные маски из папье-маше. Ему захотелось сделать что-то подобное. После нескольких экспериментов он пошёл в библиотеку, где ему дали несколько книг с изображениями масок. Среди них была книга Ням-Осорын Цултэма "Искусство Монголии", где он впервые увидел фото масок мистерии цам. Они поразили его своей красочностью, необычностью и экспрессией.

1276801864_sergei       Особенно выделялась маска бога войны Бег-дзе, инкрустированная красными кораллами. И первую свою буддистскую маску он посвятил именно этому персонажу. С тех пор изготовление масок мистерии Цам стало его главным увлечением. В один из своих приездов в Санкт-Петербург, Сергей взял с собой одну из масок и отправился в буддийский храм, в котором в то время после долгого перерыва только возобновились службы. Он преподнёс эту маску настоятелю Данзан Хавзун Самаеву в качестве подарка дацану и с волнением ожидал его реакции.

      Самаеву маска очень понравилась, несмотря на некоторый отход от канонов, и с тех пор Сергей привозил туда маски. Некоторые из них и сейчас хранятся в храме, другие Самаев увёз в Бурятию, где они находятся в одном из дацанов. Сам Сергей считает, что своим одобрением Самаев благословил его увлечение.

      Маски, изготовленные Сергеем, приобрёл Музей истории религии, несколько масок он подарил музею П.К.Козлова, университетской библиотеке г.Хельсинки, некоторым буддистским Учителям, даже через друзей передал одну из масок в подарок Далай-ламе. Некоторые его работы находятся в частных коллекциях.

цам

цам 1        Сергей участвовал в нескольких выставках в г.Мурманске, г.Полярном, г.Североморске. В 2004 году в Бурятии получил на свою работу благословение Богдо-гэгэна,который традиционно считается главой буддистов Монголии.

     В 2005 году участвовал с выставкой в фестивале "ТИБЕТ" в Москве, а в 2006 совершил поездку в Монголию, где его маска льва-Арслана участвовала в цаме монастыря Дашчойлин-хит в Улан-Баторе.

     Более десятка масок Сергей подарил храму «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в Элисте (Калмыкия).

     Изготовление маски - длительный и трудоёмкий процесс. Перед началом работы Сергей тщательно изучает различные изображения того божества, маску которого собирается делать, сравнивает различные варианты. Затем лепится модель. Сергей использует пластилин вместо традиционной глины как более удобный материал. Лепка образа - самый сложный и самый интересный для него этап.

 1276803227_masc5     После того как модель готова, она покрывается растительным маслом и оклеивается кусочками бумаги, размоченной в воде. Следующий бумажный слой накладывается уже с клеем. Всего наносится 6-10 слоёв, некоторые из них могут быть тканевыми.

     После просушки заготовка снимается. Если форма сложная, то приходится разрезать заготовку на несколько частей и после снятия снова сшивать и склеивать. Затем начинается работа по выправке и шлифовке.

     Отдельно изготавливаются различные детали, такие как навершия, черепа, зубцы короны, серьги, накладываются брови и усы в виде языков пламени и т.д. Эти элементы делаются по другой технологии. Также лепится пластилиновая модель, которая заливается гипсом, после чего получается негативная форма, в которую вминается особый состав, похожий на тесто - мастика папье-маше. После просушки под лампой заготовки извлекается и красятся. Этот способ Сергей использует также и для изготовления самих масок.

      Завершающий этап - роспись. В отличии от традиционных школ, где глаза расписываются в последнюю очередь (существует даже специальный ритуал - "Открытие глаз божества";), Сергей начинает роспись с глаз, так как считает, что если глаза получились, то и сам образ будет удачным (вспомните историю Буратино!)

     Для росписи Сергей использует обычную гуашь, подкрашивая её акварелью. И в завершение процесса маска лакируется для закрепления краски.

     Последний этап - это добавление волос, которые делаются либо из сезальского каната (жгутики каната, сделанного из натурального растительного волокна, расплетаются, треплются и красятся анилином - старая театральная технология), либо из пряжи.

     Цам (чам)- танец в масках, религиозный ритуал, практикуемый в странах северного буддизма, таких как Тибет, Непал, Бутан, в гималайских районах Индии, а также Монголии. В буддийских монастырях России в Бурятии, Туве и Калмыкии тоже были свои цамы. Целью цама является уничтожение зла. По легенде, первый цам исполнил в 6 веке великий проповедник буддизма Падмасамбхава при строительстве первого тибетского монастыря Самье, чтобы отвратить местных демонов, которые мешали постройке. Падмасамбхава обратил многих местных божеств в буддизм, сделав их защитниками Учения и теперь мы их также можем видеть в цаме.

     "Перед Новым годом уничтожают злых сущностей - заклинаниями, танцами. В оленьем танце разрубается фигура злой сущности и части её разбрасываются. И важно ходит по кругу Покровитель Учения, взмахивая мечом. И кружатся, размахивая крыльями широких рукавов, черноголовые ламы. И музыканты в жёлтых высоких шапках выступают, как берендеи в "Снегурочке". И орлы черкают по воздуху над узорными углами храма. И на уступах холма пестреют собравшиеся толпы. И самые танцы в день Нового года со страшными символами злых сущностей и скелетов приобретают жизненное значение. И как далеко впечатление страшных масок на солнечном фоне Гималаев от давящей черноты углов музеев, где такие атрибуты часто составлены, пугая посетителей видом условного ада. Конечно, весь этот ад и создан для слаборазвитых душ. Много фантазии положено на изощрение адских обличий".
Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи.

Санкт-Петербургский государственный Музей-институт семьи Рерихов
город Санкт-Петербург, Васильевский остров, 18-я линия, д.1
От станций метро "Василеостровская", "Приморская"
(812) 327-3506
www.roerich.spb.ru
office@roerich.spb.ru

Источник: savetibet.ru




@темы: Санкт-Петербург, Цам

11:30 

В Петербурге освятят изображение Будды Медицины

Дацан Гунзэчойнэй      Санкт-Петербург, 14 июня. В Северной столице сегодня в 12 часов состоится  торжественное освящение мозаичных изображений Будды Медицины и Бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, специально изготовленных для петербургского дацана, сообщил «БалтИнфо» пресс-секретарь Санкт-Петербургского дацана «Гунзэчойнэй».

     Освящение будет вести один из руководителей Буддийской традиционной Сангхи России Дид Хамбо лама по Забайкальскому краю Цырен Дондукбаев.

     Отметим, что к этому времени приглашенные ламы из улан-удэнского дацана Хамбын Хурэ завершат возведение мандалы Будды Медицины – двухмерного изображения дворца божества из разноцветного песка. Считается, что специальные молебны во время строительства этой мандалы и само ее возведение призывают божество посетить свой дворец. Таким образом, во время освящения мозаичного изображения Будды Медицины само божество будет незримо находиться в дацане.

     Напомним, что в прошлом году во время первой Декады Буддийской культуры в Санкт-Петербурге глава буддистов России Дамба Аюшеев провел торжественное освящение мозаичного панно Белой Тары.

Источник:baltinfo.ru




@темы: Авалокитешвара, Будда медицины, Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург, буддизм

22:13 

Выставка о феномене ламы Итигэлова в Санкт-Петербурге

Выставка о феномене ламы Даши-Доржо Итигэлова      Выставка о феномене ламы Даши-Доржо Итигэлова, главы буддийской Сангхи России в начале ХХ века, чье тело после смерти осталось нетленным, откроется в Санкт-Петербургском буддийском храме "Дацан Гунзэчойнэй", где лама в 1913 году провел первую службу.

     Экспозиция пройдет в рамках второй декады буддийской культуры в Санкт-Петербурге. Она будет посвящена буддийскому чуду, так называемому "Эрдэни Мунхэ Бэе - Драгоценное неиссякаемое" - "Феномен ХII Пандито Хамбо Ламы Итигэлова".

     "Выставка будет размещена непосредственно в дугане (молельном зале) дацана, где в 1913 году именно Хамбо Лама Итигэлов провел первую службу", - сообщила РИА Новости пресс-секретарь дацана Алла Намсараева

     По ее словам, на экспозиции будут представлены документальные видеоматериалы об истории буддизма в России, о первом Пандито хамбо ламе Дамба-Даржа Заяеве, чьим перерожденцем считается Хамбо Лама Итигэлов, о жизнеописании и истории его возвращения.

     "Посетители смогут ознакомиться также с результатами научных исследований Драгоценного тела хамбо ламы Итигэлова и взглядом ученых и верующих на этот буддийский феномен, который дает уникальную возможность приобщиться к высокому опыту человека, достигшего высочайшего совершенства, принесшего Родине и человечеству огромный дар сострадания и добра", - отметила Намсараева.

     На открытии выставки будут присутствовать настоятель Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй Буда Бадмаев, директор НКУ "Институт Хамбо Ламы Итигэлова" Янжима Васильева, первый проректор Российского государственного гуманитарного университета Валерий Минаев. Выставка продлится до 22 июня.

    Лама Даши-Доржо Итигэлов был бурятским религиозным деятелем, одним из выдающихся буддийских подвижников 20 века, в 1911-1917 годах - глава буддийской Сангхи России. Он умер во время медитации в позе лотоса и был похоронен. Согласно его завещанию, в 2002 году саркофаг с телом был вскрыт. Обнаружилось, что тело не имеет каких-либо признаков не только разложения, а также признаков естественной мумификации.




@темы: Итигэлов, Санкт-Петербург, Этигелов

Стихийный Русский Буддизм

главная