• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: буддизм (список заголовков)
10:42 

В Кыргызстане найден уникальный памятник буддистского искусства

1244174111_buddha В Кыргызстане найден уникальный памятник буддистского искусства. Об этом на раскопках Краснореченского городища в Чуйской области ИА «24.kg» сообщили руководители раскопок - научный сотрудник Государственного Эрмитажа (Россия) Асан Торгоев и археолог Института истории и культурного наследия Национальной академии наук КР Валерий Кольченко.

По их словам, пятый сезон работы совместной экспедиции двух стран завершился сенсацией. «Экспедиция начала работу в 2007 году. В 2011-м раскопки велись на трех объектах Краснореченского городища - в комплексе жилых помещений у крепостной стены центральных развалин, городском некрополе и буддистском храме. На последнем объекте найдена хорошо сохранившаяся скульптура Будды, сидящего в позе лотоса. По предварительным данным, эта глиняная статуя сооружена в VIII-X веках», - сказал Валерий Кольченко.

«Это поистине сенсационная находка и, безусловно, крупнейшая на севере Средней Азии. Она украсит музейный фонд Кыргызстана после завершения исследований и кропотливой работы реставраторов», - пояснил Валерий Кольченко.




@темы: Будда, Буддизм, Кыргызстан

13:57 

Особенности бурятского буддизма

cgv-wmnuq На днях в Буддийской традиционной сангхе России произошло новое важное кадровое назначение. На должность дид Хамбо ламы (заместителя Хамбо ламы) по Республике Бурятия назначен Дагба Очиров, ширээтэ лама Иволгинского дацана. Если провести аналогии со светской властью, то он назначен главой региона. Новый руководитель буддистов республики о Сангхе, вере и перерождениях

— Досточтимый дид Хамбо лама, в чем отличие развития буддизма в республике от других регионов России?

— В этом году институту Хамбо ламы исполняется 247 лет. В 1764 году императрица Екатерина II официально утвердила институт Пандито Хамбо ламы, главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья, и тем самым автокефальность буддийской церкви России. Сделано это было с целью ограждения российских буддистов от влияния Тибета и Китая. В начале прошлого века коммунисты нанесли мощный удар по религии, но традиции и преемственность сохранились. В 1945 году уцелевшие от репрессий ламы вместе с верующими буддистами всей страны, в том числе калмыками и тувинцами, открыли рядом с Улан-Удэ Иволгинский дацан, который и стал центром буддизма в СССР. В нем находилась резиденция Хамбо ламы — руководителя Центрального духовного управления буддистов страны (ЦДУБ), куда с 1946 года входили представители Тувы, а затем и Калмыкии. Во внешнем мире Управление представляло буддистов СССР, поддерживало контакты с единоверцами, в том числе неоднократно принимало Его Святейшество Далай-ламу XIV. Иволгинский дацан не был единственным действующим буддийским монастырем в стране. В Агинском округе в Читинской области, ныне Забайкальском крае, действовал Агинский дацан.

Поэтому Бурятии и Аге во многом удалось сохранить наши традиции, в отличие от буддистов Иркутской области, Тувы и Калмыкии, где не осталось ни одного действующего монастыря и храма. В советский период уцелевшие тувинские ламы жили в Иволгинском дацане и участвовали в его молебнах, а из восстановленной Калмыкии приезжали верующие. По сей день Иволгинский дацан является центром буддизма России, посещаем множеством верующих, паломников и туристов со всех концов света. А возвращение XII Пандито Хамбо ламы Итигэлова и вовсе сделало его центром притяжения международного масштаба.

— И, наверное, буддисты Бурятии помогли своим единоверцам из других регионов в трудный постсоветский период в возрождении религии?

— Возрождение веры началось лишь в 1990 году, после принятия Закона о свободе вероисповедания.

Началось восстановление дацанов, особенно активно наши ламы работали и работают в Иркутской области. Отдельный разговор — возвращение и восстановление дацана в Санкт-Петербурге. Многочисленный отряд наших лам: Базарсада Ламажапов, Туван Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Бальжинимаев и другие — служил в Калмыкии в конце 80-х — начале 90-х годов.

А с конца 90-х первоочередной задачей Сангхи стало не только строительство храмов, но и подготовка нового поколения российских лам. Не одна сотня из разных регионов России получила образование в буддийском университете в Иволгинском дацане и в буддийской академии в Аге и теперь возглавляет свои дацаны на местах. В итоге буддисты трех республик получили огромный совместный практический опыт в проведении массовых буддийских церемоний, занятий медитацией и в изучении философии.

— Досточтимый дид Хамбо лама, кем исторически утверждался Хамбо лама?

— Единственный из буддийских иерархов России он утверждался императором — высшей светской властью Российской империи. В отличие, скажем, от Восточно-Сибирского и Астраханского генерал-губернаторств, где высшие ламы Алари, Тунки и Калмыкии назначались губернаторами. Тува, напомню, официально только в 1944 году вошла в состав СССР.

— То есть институт Хамбо ламы во все времена имел прямой выход на высшую светскую власть Российского государства?

— Конечно. Институт Пандито Хамбо ламы остается неизменным, как бы он ни назывался. Сначала Хамбо лама Восточной Сибири и Забайкалья, затем Хамбо лама ЦДУБ, а сейчас Хамбо лама Буддийской традиционной сангхи России (БТСР), поскольку БТСР — официальный правопреемник ЦДУБ.

— Какие регионы охватывает ныне Сангха?

— Помимо собственно Бурятии, это Забайкальский край, Иркутская область, Горный Алтай, Якутия, Хакасия, Новосибирск, Санкт-Петербург и Москва. В этих регионах мы располагаем крупными религиозными объединениями, а помимо того, к Сангхе примыкают и отдельные общины. Всего порядка 50 объединений.

У меня, как главы буддистов Бурятии, немало сложных задач. Они есть и у духовенства других регионов. Но мы всегда решали их вместе, нашему взаимному сотрудничеству ничто не препятствует. Об этом говорит вся история взаимоотношений буддистов Бурятии с буддистами Забайкальского края, Иркутской области, Алтая, Тувы, Калмыкии, Санкт-Петербурга и других регионов нашей необъятной России.

— Насколько плодотворно вы сотрудничаете со светской властью Бурятии?

— К сожалению, президент республики Вячеслав Наговицын до сих пор не совсем понимает тот факт, что Его Святейшество Пандито Хамбо лама является духовным лидером не только собственно Бурятии, но и подавляющего большинства традиционных буддистов России. Тем не менее мы находим точки соприкосновения.

Я встречаюсь с Вячеславом Владимировичем на регулярной основе.

— На днях Его Святейшество Далай-лама вновь предупредил, что его следующее воплощение появится на свет в эмиграции, но ни в коем случае не в Тибете, входящем в состав КНР. Пекин, в свою очередь, заявил, что очередной Далай-лама появится на территории Тибета в соответствии с традицией. Похоже, что в мире будет двое Далай-лам, так же как сейчас есть двое Панчен-лам и двое Кармап — других высших тибетских иерархов?

— Я не исключаю такой возможности, так же как и вообще ликвидации института Далай-ламы. Ведь Его Святейшество неоднократно говорил о вероятности завершения на нем цепи перерождений Далай-лам во избежание китайских интриг.

— Кстати, будучи ширээтэ-ламой Иволгинского дацана, вы принимали одного из Кармап. Приняли, потому что он был истинный Кармапа?

— Он и его ученик лама Оле Нидал пришли к нам как гости. Было бы невежливо отказывать в приеме нашим единоверцам, тем более, выражать сомнение в чьей-то истинности.

— Но, согласитесь, досточтимый Дагба-лама, только тибетский буддизм, в отличие от тайского, японского и других направлений, имеет институты перерожденцев, и сейчас китайцы ловко довели эту ситуацию до абсурда. По сути, Китай дискредитирует и разрушает изнутри всю иерархическую тибетскую систему. В России ведь тоже есть немало Ринпоче — перерожденцев, и, если в мире есть прецеденты с наличием иерархов-двойников, как в таком случае верующим убедиться в истинности остальных?

— Потому то у нас в Бурятии традиционно нет признанных перерожденцев, по-бурятски хубилганов, и не возникают подобные ситуации. Первый Хамбо лама Дамба Доржа Заяев был перерожденцем и вел свою линию преемственности от Будды Кашьяпы. Но публично это не афишировалось и даже держалось под запретом. Лишь уходя из той жизни, великий бурятский лама признался в этом и сказал: «Почитать человека нужно не за его прошлые заслуги, а за его реальные дела сегодня».

Автор: Александр Махачкеев
Источник: Еженедельник "Информ Полис"




@темы: Буддизм, Бурятия, Дагба Очиров, Хамбо лама

10:39 

Спектакль по буддийской притче «Один из пяти» пройдет 9 и 10 апреля в Санкт-Петербурге

Санкт-Петербургский буддистский храм приглашает 9 и 10 апреля 2011 года в 20 часов на премьеру спектакля «Притча «Один из пяти». Спектакль пройдет в помещении филиала театра «На Васильевском»  по адресу: Санкт-Петербург, Малый проспект В.О., д.49.
Спектакль «Притча «Один из пяти» – новый уникальный совместный проект Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй и Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства.

Данная работа объединила в себе много разных народов (студенты хакасской студии, выходцы из Татарстана и Казахстана) и стала первой попыткой прикоснуться к традиционному буддийскому жанру – притчам, чтобы рассказать одну из них языком современного театра. Своё благословение на постановку буддистской притчи дал настоятель Санкт-Петербургского дацана Буда Бадмаев. Первый показ спектакля прошел 18 февраля 2011 года.


Постановка и режиссура Татьяны Белоусовой, студентки 4-го курса мастерской Ю.М.Красовского факультета режиссуры Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства. В работе заняты студенты 4-го курса мастерской В.В.Норенко (хакасской студии) факультета драматического искусства Театральной академии Николай Бельтереков, Дарья Тачеева, Валентин Ульчугаев, студенты 3-го и 4-го курсов мастерской Ю.М. Красовского факультета драматического искусства Театральной академии Алексей Астахов, Андрей Кондратьев, Леонид Луценко и студенты театроведческого факультета академии Гульназ Балпеисова и Сергей Чебодаев.

Музыкальное сопровождение спектакля уникально, участники музыкальной группы «Каменное море» (http://www.myspace.com/kamennoemore)будут играть вживую на традиционных этнических музыкальных инструментах: Дмитрий Киселло (hang drum, бубен, варган, перкуссия), Роман Можжевельник Борман (диджериду, хомус, голос, korg tools, loop station), а также музыкант Эдуард Драгунов (диджериду, варган, обертонное пение, раковина).

Все участники спектакля ведут повествование от своего лица, прямо по ходу рассказа перевоплощаясь в различных персонажей. Режиссёр попыталась объединить в работе принципы драматического и пластического театров, при этом оставив актёрам максимум пространства для импровизации. Музыканты также являются рассказчиками истории, только на своём языке – языке звуков и вибраций, они «дышат» и импровизируют вместе с артистами.

Условное пространство с использованием традиционных (и узнаваемых для верующих) буддийских предметов, минимум слов и много музыки. Это первая и пока единственная попытка молодых людей, начинающих актёров и режиссёра, а также и музыкантов поговорить со зрителем о буддизме, своим родным театральным языком.
Билеты можно приобрести в киоске дацана. Цена – 250 рублей.

Источник: dazan.spb.ru




@темы: Буддизм, Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург

10:07 

Будда в нирване

budda1-1_m Самая большая глиняная статуя Будды отреставрирована и выставлена в Национальном музее древностей Таджикистана в Душанбе.

По данным РИА Новости, скульптура была найдена таджикским историком и археологом Борисом Литвинским во время раскопок буддийского храма на холме Аджина-Тепа в долине реки Вахш в 1964-1968 годах.

13-метровая статуя «Будда в нирване» была вылеплена 1600 лет назад. Вес статуи – 6 тонн. Считается, что Поза статуи символизирует переход души умирающего Будды в состояние нирваны.

Бригада реставраторов из Эрмитажа собрала и перевезла Душанбе 43 части и фрагмента глиняного гиганта. Более 20 лет они хранились в ящиках реставрационной мастерской Института истории, археологии и этнографии им. Ахмада Дониша Академии наук Таджикистана.

Примечательно, что осмотр статуи входит в программу визитов всех глав государств, правительств и других известных людей, посещающих Таджикистан.

Источник: Информационный центр БАБР.RU




@темы: Буддизм, Таджикистан

13:40 

В Бурятии впервые издан учебник основ буддизма для младших классов

В Бурятии впервые издан учебник основ буддизма для детей. Пособие "Мир Будды" подготовлено в университете "Даши Чойнхорлин" Буддийской традиционной Cангхи России - главной организации, объединяющей последователей буддизма в стране. Презентация книги, которая напечатана тиражом 10 тыс. экземпляров, начинается в четверг, сообщили ИТАР-ТАСС в пресс-службе конфессии.

Учебник состоит из трех частей. Первая - рассказывает о жизни Будды, вторая - о его учении, третья - о последователях учителя. Над доступным изложением сложных тем почти 20 преподавателей буддийского университета трудились полгода. Им удалось уложить рассказ о буддизме для маленьких школьников в 73 страницы. Книга, предназначенная для учащихся четвертого класса, изучающих основы религиозной культуры и светской этики, иллюстрирована преподавателями факультета буддийской живописи.

"Из учебника дети узнают не только историю Будды. В нем много просто поучительного. В частности, речь идет о том, как нужно вести себя человеку, чтобы прожить жизнь достойно", - отметил Самдан Дашидондоков, проректор буддийского университета "Даши Чойнхорлин".




@темы: Бурятия, буддизм, учебник

11:30 

В Петербурге освятят изображение Будды Медицины

Дацан Гунзэчойнэй      Санкт-Петербург, 14 июня. В Северной столице сегодня в 12 часов состоится  торжественное освящение мозаичных изображений Будды Медицины и Бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, специально изготовленных для петербургского дацана, сообщил «БалтИнфо» пресс-секретарь Санкт-Петербургского дацана «Гунзэчойнэй».

     Освящение будет вести один из руководителей Буддийской традиционной Сангхи России Дид Хамбо лама по Забайкальскому краю Цырен Дондукбаев.

     Отметим, что к этому времени приглашенные ламы из улан-удэнского дацана Хамбын Хурэ завершат возведение мандалы Будды Медицины – двухмерного изображения дворца божества из разноцветного песка. Считается, что специальные молебны во время строительства этой мандалы и само ее возведение призывают божество посетить свой дворец. Таким образом, во время освящения мозаичного изображения Будды Медицины само божество будет незримо находиться в дацане.

     Напомним, что в прошлом году во время первой Декады Буддийской культуры в Санкт-Петербурге глава буддистов России Дамба Аюшеев провел торжественное освящение мозаичного панно Белой Тары.

Источник:baltinfo.ru




@темы: Авалокитешвара, Будда медицины, Дацан Гунзэчойнэй, Санкт-Петербург, буддизм

23:00 

ИСТОРИЯ МОНГОЛЬСКОГО БУДДИЗМА

     Сегодня мы расскажем вам об истории монгольского буддизма.

    Монголия страна с многовековыми традициями буддизма. Впервые буддизм на территории Монголии появился во II веке до нашей эры, когда народы населявшие эти пространства гунны и сяньби, познакомились с этой религией. Учёные предполагают, что к монголам буддизм пришёл от уйгуров, народа тюркского происхождения, живущих как оседлой, так и кочевой жизнью. Среди них тогда уже были распространены мировые религии: христианство, магометанство и буддизм.

ИСТОРИЯ МОНГОЛЬСКОГО БУДДИЗМА      Один из первых случаев проявления интереса монгольской знати к буддизму относится ещё к периоду походов Чингис хана. Годан, второй сын Угэдэй-хана и внук  Чингис хана пригласил из Тибета Сакья-пандиту Гунга Джалцана (1182-1251). Популяризировав религиозное учение, он усовершенствовал монгольскую письменность, разработав новый монгольский алфавит, так называемое, "старомонгольское письмо".

     О принятии буддизма монголами, ранее приверженцев шаманизма, принято говорить только со времени правления Хубилай-хана (1260-1295), внука Чингисхана, завоевавшего Китай и основавшего Юаньскую династию (1260-1369). При его правлении монгольская империя достигла наибольших размеров и расцвета, занимала 4/5 площади Евразии. Великий хан Хубилай перенес столицу из Каракорума в Ханбалык ныне Пекин. При нём буддизм был признан официальной религией Монгольской империи, при общей веротерпимости, редким явлением для того времени, потрясающей современников и удивительной даже сегодня.

     По приказу Хубилай-хана великий пандит Сакья Пагба-лама (1235-1280), племянник Гунга Джалцана, разработал новую монгольскую письменность "квадратное письмо" для главных языков Монгольской империи Юань - монгольского, тибетского, уйгурского и китайского, чтобы обеспечить культурное единство народов державы, а также для транслитерации санскритских текстов. Правда, в тот период буддизм был принят только императорским двором и еще несколькими представителями монгольской аристократии. В середине 14 века, с падением в Китае монгольской династии Юань, влияние буддизма в Монголии ослабло.

     Масштабное принятие буддизма в Монголии приходится только на конец 16 века. И связано с Алтан-ханом тумэтским (1534-1586) пригласившего из Тибета в 1576 году III Великого ламу Соднам Джамцо для распространения буддизма в духе его школы. Именно тогда появился всемирно известный титул "Далай-лама", который Алтан-хан преподнес  "великому ламе желтошапочников", главе буддийской школы Гелугпа, а значит и всем его последующим воплощениям.

    В 1578 году съезд всех князей Монголии с участием Цзонкабы, главы наиболее значимой в тот момент в Тибете буддийской школы Гелугпа, которая также именуемой сектой "желтошапочников" , принял решение о принятии буддизма в качестве государственной религии.

    Уже при последнем общемонгольским правителе Лэгдан-хане (1592-1634), под руководством ламы Гунга Одсэра, переводятся на монгольский язык 113 томов Ганджура и 225 томов Данджура, которые являются каноническими писаниями буддизма.

     Буддийские монастыри Монголии были центрами просвещения, образования и медицины и играли огромную роль в общественной жизни страны. В них возникали школы, типографии, ремесленные мастерские. В монастырях могли получать образование не одни только духовные лица; монгольские князья и чиновники, почти всегда отдавали своих детей для воспитания и образования в монастыри, не имея намерения, готовить их к жизни монахов-отшельников.

   В буддийские монастыри Монголии поступают обыкновенно маленькими мальчиками, 7-10 лет, и принимают первоначальные обеты. Затем, пройдя начальный курс обучения, они становятся  настоящими монахами, принявшими все обеты. Очень многие или до наступления этой важной минуты, или после покидали монастыри и начинали жить в миру. А некоторые учились дальше, шли в одну из монастырских школ на какой-либо религиозный факультет и отдавали много лет изучению буддизма.

    Буддийские монастыри Монголии выступали в качестве главных мест сосредоточия оседлого образа жизни и экономической деятельности. Они владели огромными стадами, получали немалые средства в виде феодальной ренты, добровольных пожертвований верующих, а также занимались торговлей и ростовщичеством.

    Для монгольского буддизма характерна чрезвычайно высокая насыщенность его практик добуддийскими верованиями, обрядами, институт «живых богов» - воплощение богов пантеона в тела живых людей и признание важной роли монашества в достижении «спасения».В Монголию из Тибета перешла традиция монастырской жизни монахов и монахинь. Как и в Тибете в Монголии ведущая роль принадлежит школе Гелугпа. Меньшее распространениеимеет буддийская школа Ньингма.

     Первый по времени основания буддийский монастырь в Монголии- это Эрдэни-Дзу, основанный Абатай-ханом в 1586 году, на реке Орхон, в том месте, где стояла столица Великой монгольской империи Каракорум. Самый большой буддийский монастырь Монголии - Гандан находится в столице Улан-Баторе, где до разгрома 30-х годов находилось около 10 тысяч монахов, и на территории которого было три общебогословских факультета.

    За последние 15 лет буддийской общине благодаря поддержке государства удалось восстановить более 160 храмов и монастырей, появились более 2000 лам. Сегодня буддизм - государственная религия монголов, узаконенная Конституцией  Монголии.

Источник: rus.ruvr.ru




@темы: Гелуг, Далай Лама, Монголия, буддизм, история религий

16:01 

Путь тибетского монаха

37

    Альбом «Путь тибетского монаха» тонко передает вибрации и миропонимание монашеской общины.Ежедневные ритуалы и священные обряды, самоуглубленное сосредоточение, вдохновенный покой и грубая красота аскетической жизни- все это незабываемые фотоработы  Шейлы Рок

…Читать далее…




@темы: фото, буддизм

20:18 

«Улыбка Будды»

Улыбка Будды

Оригинальное название: Улыбка Будды
Год выпуска: 2008
Жанр: Притча
Выпущено: Россия
Режиссер: Баир Дышенов
В ролях: Гомбо Лхасаран Тангатов

   О фильме: Возращаясь домой из школы, мальчик Гомбо захотел сладкого. Но в доме не нашлось даже сахара. Обыскав весь дом, он решается взять конфету, лежащую около статуи Будды... Смотреть онлайн




@темы: Буддизм, смотреть онлайн

11:08 

В Якутии построят дацан

Якутия    Его возведут в Якутске в районе микрорайона «Борисовка-1».Карта России Якутия
Всего в России насчитывается около тридцати дацанов. В основном они расположены там, где традиционно развит буддизм – в Бурятии, Туве, Калмыкии. 

   Якутский станет самым северным не только в России, но и во всем мире. Ежедневно там будут проводиться хуралы – молельные службы.

   Здание возведут в традиционном стиле. Единственным отличием станут сваи, но без них в условиях вечной мерзлоты строить невозможно. Окончание строительства запланировано на 2011 год.

Население Якутии составляет 949 753 чел. (2009). Удельный вес городского населения — 64,3 % (2002), плотность населения — 0,3 чел./км². Таким образом, плотность населения в Якутии является одной из самых низких среди субъектов Российской Федерации.

При населении меньше одного миллиона человек, Якутия имеет площадь лишь немногим меньшую, чем площадь Индии с населением более миллиарда человек.

 

Динамика изменения численности религиозных организаций и групп в Республике Саха (Якутия) в период с 2001 по 2006 гг

 

Конфессии

2001

2002

2003

2004

2005

2006 

Русская Православная церковь (Московский Патриархат)

44(2)

49(3)

50(4)

52(6)

54(5)

54 (3)

Русская старообрядческая Православная церковь

1

1

1

1

1

2 (1)

Русская Древнеправославная  Церковь

1

1

1

1

1

1

Русская Православная Церковь за границей

1

1

1

1

1

1

Римско-католическая церковь

4

5

5

5

7(2)

7 (2)

Ислам

3

4(2)

4(2)

4(1)

6(3)

7 (4)

Буддизм

2(1)

2(1)

2(1)

4(2)

4(2)

4 (2)

Иудаизм ортодоксальный

1

1

1

1

1

1

Евангельские христиане (баптисты)

25(13)

39(16)

40(17)

52(29)

64(39)

78 (52)

Христиане веры евангельской – пятидесятники

6(2)

7(1)

8(1)

11(5)

17(12)

21 (15)

Адвентисты Седьмого Дня

5(1)

7(3)

9(5)

9(5)

12(8)

13 (9)

Новоапостольская церковь

2

2

2

4(1)

4(1)

9 (6)

Свидетели Иеговы

8(5)

14(10)

15(12)

21(18)

21(18)

22 (19)

Другие новые религиозные движения

4(2)

5(3)

5(3)

6(4)

22(20)

27 (25)

Итого

109(26)

138(39)

144(45)

172(71)

219(112)

246 (138)

Данные на 2001-2005 годы на 1 января, в скобках указана численность религиозных групп.

Конфессиональная ориентация молодежи РС (Я) *

Конфессия

%

Православие

37,5

Шаманизм, учений айыы

27,3

Буддизм

2,8

Католичество

2,6

Мусульманство

2,1

Протестантство

1,0

Другое (новые религиозные движения)

1,6

Затрудняюсь

31,1

Сумма ответов по столбцу превышает 100%, т.к. респонденты могли выбрать несколько религий (верований)

Как видно из приведенной таблицы, на первом месте стоит православие, данную религию отметили 37,5% опрошенных, следующую позицию занимают традиционные якутские верования (27,3%). Вполне закономерно, что превалирующее большинство опрошенных русской национальности (64,8%) выразили предпочтение православию. Что касается респондентов саха, то они продемонстрировали, как уже говорилось выше, двойственность религиозных приверженностей: 19,4% выбрали православие, 37,8% - шаманизм и учение айыы, при чем большинство респондентов отметило их одновременно.

Примечательно, что 41,9% православных саха все же соблюдают якутские традиционные обычаи и обряды. Тогда как среди якутов, предпочитающих шаманизм и учение айыы, доля соблюдающих православные обычаи составила всего лишь 6,3%. В общей сложности 72,8% респондентов якутской национальности независимо от  вероисповедания, уровня религиозности соблюдают якутские обычаи и обряды.

Среди русской молодежи православных обычаев придерживаются 76,3% :

По материалам: ИА SAKHALIFE.RU, Доклад на научно-практической конференции «Основы духовной безопасности Дальневосточного региона».
Якутск. 24-25 октября 2006 г.,Википедия




@темы: Якутия, буддизм, дацан

12:23 

Русский буддизм — как это возможно?

Березовый ПутьПоскольку буддизм среди русских "европейцев" охватывает по меньшей мере тысячи людей в возрасте в среднем около 30-40 лет, то противоречия между старыми "этническими" буддистами и молодыми                           "европейцами" почти неизбежны. В той мере, в какой буддизм является универсальным учением, а не этнической религией тибетцев, бурят или калмыков, черты, вносимые в него "европейцами", более существенны для будущего европейского буддизма, чем ссылка на иногда слишком узко понимаемую традицию. Эти черты — прежде всего открытость к нескольким традициям, а не только к своей.

…Читать далее…




@темы: Гелуг, Дзогчен, Карма Кагью, Римей, Статьи, буддизм, сакья

Стихийный Русский Буддизм

главная